313.基督教界的众多学者在发现自己死后依然有身体，有衣服，有房子，和在世时一样时，简直目瞪口呆。他们回想从前对死后生命、灵魂、灵、天堂和地狱所持的想法，感到很羞愧，承认他们以前的想法愚蠢透顶，并且简单人在信仰上远比他们更智慧。当确认这类观念，并将一切事物归于自然界的学者的心智被检查时，发现他们的内层已完全关闭，而他们的外层却被打开。这意味着他们俯视世界，因而俯视地狱，而非仰望天堂。因为人的内层被打开到何等程度，他就在何等程度上仰望天堂；相反，他的内层被关闭，外层被打开到何等程度，他就在何等程度上俯视地狱，因为人的内层是为接受天堂的一切事物而形成的，外层则是为接受世界的一切事物而形成的；若接受世界，同时却不接受天堂，就是在接受地狱。

注：灵界与自然界在人里面被联结起来(6057节)。内在人照天堂的形像形成，而外在人照世界的形像形成(3628, 4523—4524, 6013, 6057, 9706, 10156, 10472节)。

10568.“摩西对祂说，你的脸若不走在我前面，就不要把我们从这里领上去”表如果神性不存在于那里，那里将不会有构成教会的任何东西。这从“耶和华的脸”和“把我们从这里领上去”的含义清楚可知：“耶和华的脸”是指教会、敬拜和圣言的内层神性事物，如刚才所述(参看10567节)；“把我们从这里领上去”是指那里将不会有构成教会的任何东西。这些话之所以具有这种含义，是因为“被领进迦南地”表示教会的建立；因此，“不要把我们从这里领上去”表示没有这些内层事物，那里将不会有构成教会的任何东西。“被领进迦南地”表示教会的建立(10560, 10561节)。被领进迦南地之所以表示教会的建立，是因为圣言中的“迦南地”在天上只被理解为教会。天上的人在一个属灵层面理解圣言中的一切事物；因此，当无论经上提到什么地方，他们想到的都是诸如构成存在于那地或住在其中的民族当中的教会的那类事物。天上的天使不会把思想集中在任何地的概念上，因为这种概念是物质的；他们也不会集中在任何民族的概念上，因为这种概念也是物质的；因此，一种属灵的概念立刻呈现给他们，这种概念与教会有关。一般来说，属灵概念与主、主的国、天堂、教会、对主的爱和信，以及属于信和爱，因而属于教会的无数事物有关。若你愿意相信，任何物质的概念都不可能进入天堂；就在天堂的第一道门槛处，它就会被脱去。这就是圣言中的每一个事物的情况。正因如此，被领进迦南地表示教会的建立，此处没有被领进去表示教会没有建立。
　　

6419.“女儿啊，她爬到墙上”表出去与虚假争战。这从“女儿”和“爬到墙上”的含义清楚可知：“女儿”是指教会(参看2362, 3963节)，在此是指属灵教会，因为该教会是此处所论述的主题；“爬到墙上”是指出去与虚假争战，这从接下来的话明显可知：“弓箭手苦害他，向他射箭，仇恨他。约瑟要坐在他弓的力量里”，以此表示虚假与真理的争战。
　　经上之所以说“爬到墙上”，是因为就内义而言，所论述的主题是虚假向真理发起的攻击，以及真理抵挡虚假的保护；事实上，“约瑟”所代表的属灵教会不断受到攻击，但主不断保护它。这解释了为何在圣言中，属该教会的一切都被比作一座城，这城有墙、外郭、城门和门闩；向该城所发起的攻击描述了虚假向真理所发起的攻击。也正因如此，“城”表示教义事物(402, 2268, 2449, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493节)，“城墙”表示用来保卫它的信之真理，在反面意义上则表示用来摧毁的虚假。“墙”表示用来保卫的信之真理，这一点可见于以赛亚书：
　　我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的义族得以进入。(以赛亚书26:1)
　　又：
　　你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。(以赛亚书60:18)
　　又：
　　看哪！我将你铭刻在我上；你的墙垣常在我面前。(以赛亚书49:16)
　　“墙”表示信之真理。又：
　　耶路撒冷啊，我在你城墙上设立守望者，他们终日终夜必不静默，不停呼吁耶和华。(以赛亚书62:6)
　　此处意思也一样。耶利米书：
　　万军之耶和华如此说，我要使你们在城墙外与围困你们的巴比伦王打仗所用的战器转回来。我要用伸出来的手亲自攻击你们。(耶利米书21:4, 5)
　　又：
　　耶和华定意拆毁锡安女子的城墙；祂使外郭和城墙悲哀；一同衰败。她的门，都陷入地内；主将她的门闩毁坏折断。(耶利米哀歌2:8, 9)
　　以西结书：
　　亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的塔楼也有歌玛底人。他们将盾牌悬挂在你四围的墙上，使你的美丽完全。(以西结书27:11)
　　这论及推罗，推罗表示良善与真理的认知或知识。
　　“城”和“城墙”表示这类事物，这一点从对约翰所看见的从天而降的圣耶路撒冷的描述非常明显地看出来。从这段描述的每个细节明显可知，该城表示一个新教会；它的“城墙”表示从主发出的神性真理。启示录对此城的描述如下：
　　从天而降的圣耶路撒冷有高大的墙，有十二个门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的，要量那城和城门、城墙。城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙的构造是碧玉的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。(启示录21:10-19)
　　“城墙”是指从主发出的神性真理，由此表示出于仁之良善的信之真理。这一事实从这段描述中所提到的关于“城墙”的每个细节明显看出来，如：“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字”，因为“十二”表示全部(参看3272, 3858, 3913节)；“城墙”及其“根基”表示信之真理，“十二使徒”所表相同(3488, 3858, 6397节)；以及“城墙共有一百四十四肘”，“一百四十四”这个数字与“十二”所表相同，即都表示全部，因为它是十二与十二的乘积。由于这个数字在论及城墙时表示信的全部真理与良善，故经上补充说“城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸”；还有其它细节，即“墙的构造是碧玉的，城墙的根基是用各样宝石修饰的”，因为“碧玉”和“宝石”表示信之真理(114节)。
　　“墙或城墙”在反面意义上表示用来毁灭的虚假，这层含义从以下经文明显看出来：
　　异象谷有溃乱的日子；。主万军之耶和华拆毁城墙，呼声达到山上；以拦带着箭袋，还有坐战车的人和马兵；也有马兵在城门前排列。(以赛亚书22:5-7)
　　又：
　　耶和华使你城墙上的避难堡垒倾倒下陷，落在地上，直到尘埃。(以赛亚书25:12)
　　耶利米书：
　　你们要上她的墙，加以推翻。(耶利米书5:10)
　　又：
　　我必在大马色城墙上使火着起，烧灭便哈达的宫殿。(耶利米书49:27)
　　又：
　　你们要竖立大旗，攻击巴比伦的城墙，加强守望，派立守望人。(耶利米书51:12)
　　以西结书：
　　他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的塔楼。我也要刮净她的尘土，使她成为净光的磐石。(以西结书26:4)